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    星云法师开示:钱用了才是自己的
     
      一九五二年起,我负责编辑《人生杂志》,前后有六年之久。记得有一次,发行人东初法师说过这么一句话:“钱,用了才是自己的!”这一句话使我终身受益无穷。
      从小我就在贫苦中长大,因为没有钱,养成不购买的习惯,甚至不积聚的习惯。这个习惯,对我一生帮助很大,我一生的佛教事业都从这习惯而来。因为我没有钱,我不积聚钱,但我非常会用钱。有钱是福报,会用钱才是智慧。
      一九五一年,我在台湾佛教讲习会担任教务主任,台湾省佛教会发给我新台币五十元的月薪,对于一般人而言,这是一笔微乎其微的数目字,但是,因为我从小在丛林中长大,养成不贪不聚的习惯,五十元对我来说,也算是很多了。我每个月拿这笔钱为教室校舍添置教学设备,为贫苦学生购买文具用品以后,几乎身无分文,但是眼看莘莘学子在佛学上有所成长,能为教界所用,深深感到非常欣慰,这不也是一种宝贵的财富吗?原来,“钱,用了才是自己的!”
      过了两年,我到了宜兰念佛会,每月有新台币三百元的供养,我觉得自己实在是太富有了!当时,耶教十分盛行,于是,我拿出一百五十元购买银制的卍字项链,与前来听经闻法的青年佛子结缘,希望他们能挂在颈上,代表自己崇高的身分,好让世人知道:不但有人佩戴十字架的项链,也有人以挂佛教项链为荣。另外的一百五十元,我则用来订购一百份《人生杂志》供信徒阅读。一九五四年,每月的供养金提升为六百元,我就拿出一百五十元补助张优理(慈惠)、吴素真(慈容)等三人到台中接受幼教师资训练,其余的一百五十元则用来资助演慈等就读汐止佛学院。我每月如是,后来,随我学佛的青年有增无减,阅读《人生杂志》的信徒跟着我到处传教,学习幼教的女青年则回来帮我办理佛教幼儿园,为寺院道场服务。我更进一步地了解到:“钱,用了才是自己的!”
      一九五六年,我放弃了日本大正大学博士班的入学机会,将这笔开销节省下来,帮助青年设置「佛教文化服务处」,发起佛教徒购书读书运动。甚至后来供慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡等人赴日留学,当年,正是经济最为拮据之时,很多人都笑我是个没有财务头脑的傻子。结果,事实胜于雄辩,他们在学成归国后,均以所学奉献佛门。几十年来,我不断地资助年轻佛子念书求学,甚至到国外参学,现在他们都陆续成为佛光山的中坚分子。这些都一再证明了“钱,用了才是自己的”,是一句至理名言。
      普通家庭不过三五儿女,其教育费用就已非常吃力,而我目前不计算在家弟子,光是随我出家者即不下千人,我办了六所佛学院供他们念书,负责养他教他,尤其是数十名徒众在英国牛津,美国耶鲁、天普、加州,法国巴黎,日本驹泽、佛大、大正、东京,印度国际,韩国东国等大学的留学费用,更为可观。此外,为了增广弟子的见闻,我还鼓励他们到国外旅行参学,每年所费不赀。我从不叫穷,也不为难,因为,我以为:不播种,就没有收成;有钱不用,纵使积聚再多,也不是自己所有。
      “钱,用了才是自己的!”尤其是用在培养人才的身上,我一点也不吝惜,但是,布施金钱给人,最难的是公平恰当。记得早期随我出家的青年,其所来自的家庭有贫有富,所需不一,所以,我就把钱置于一处,随其自取,我认为让他们各取所需,才是真正的平等。
      回忆自一九五三年起,出外布教都在露天广场,装一盏临时电灯要十二元,请一个人打锣宣传要十五元,还有其它的文宣、交通费用等等,对于当时财源有限的我来说,实在是非常困难。然而,有感于弘法利生的重要,我无惮于捉襟见肘的日子,常常系紧裤带,饿着肚皮,到各处广结法缘。我曾多次在台湾环岛布教,我出钱在电台广播,我是第一个购买电视时间,让法音宣流,十年如一日。
      如今台湾佛法普及,岂不是当年遍洒各地的菩提种子开花结果了吗?我们不要怕花钱,因为,“钱,用了才是自己的!”
      
      在编辑《人生杂志》时,我据理力争,建议将本来的篇幅由二十页增加至二十八页,以飨读者,发行人要求我补贴多加八页的费用,我没有钱,但也硬着头皮答应,从此每日更加省吃俭用。花钱还是小事,我往往因为社内编校仅我一人,只得日夜焚膏继晷,绞尽脑汁,改稿撰文,增添的篇幅也成了我写作的园地,《释迦牟尼佛传》、《玉琳国师》都是我那时的作品,久而久之,竟然也磨炼出我会写文章的笔来。佛教讲布施,看来好像是给人,实则是给自己;如果当初我吝于出资,也就无法培养自己敏锐的觉知与思考的能力。现在想来,真正是:“钱,用了才是自己的!”
      
      有了写作的习惯,我更发奋笔耕,在各书报杂志发表文章,每次以所得稿酬,买了千百份小纪念品送给信徒。我并非好施小惠,我不望回报,只想以此广结善缘。后来,有许多学子受了我的鼓励,前来学习佛法;而卖纪念品的小贩也发了小财,在买卖之间,受到佛法的熏习加被,而自愿皈依在三宝座下。后来,台湾到处有佛教小纪念品的流通处,这些都是我始料未及之事,于此,更印证了:“钱,用了才是自己的!”
      
      我不但编辑杂志,还自掏腰包,购买佛教书刊给信众阅读,《菩提树月刊》、《人生杂志》、《觉世旬刊》,及台湾印经处和瑞成书局的佛书,都是我常与人结缘的礼品。我希望大家多读多看,以便思惟与佛法契合,成为佛教的正信弟子,作为净化世间的一股清流。果然,当年受我馈赠的青年,今天都能在佛教界走上讲台,发挥了力量。我深深感到:少少的钱,成长了佛教如许的花果。诚然,花钱,不光是买自己的所需,最好能买取智慧,贡献大众。
      
      还记得二十六年前,叶鹏胜的父亲以做僧鞋为业,卖价一双三十元,但是我都以四十元跟他购买;经常往来高雄和台北,在中途彰化午餐,小面店里一碗一元五角的素食阳春面,我都付给五块钱。人皆怪之,我却感到理所当然:因为那时佛教事业并不普遍,身为佛子,我只是想尽一份微薄的力量,期能抛砖引玉,鼓励商人多从事有关佛教的事业,如此一来,不但商人可因佛教而受惠,也便利了佛教徒购买佛教用品,方便大家吃素,岂不一举两得?
      
      
      
      
      
      我常到香港,香港的出租车经常拒载出家人,我若乘坐一次,都以双倍的车资给他,希望能改变风气。后来,我更将这种理念扩及一些贩夫工商,例如:我到澎湖去布教,往往买了一大堆当地居民兜售的小石子,回来之后,却不知道如何处理是好;我到「泰北」去弘法访问,在小摊子边徘徊良久,左看右看,都没有自己欢喜的东西,只得给每个摊贩泰币一百元,一百多个摊贩都用奇异的眼光看我,我只是实践我“小小布施”的心愿。
      
      率团出国,观光名胜,我也总是率先购物,俨然一付采购团团长的模样,其实我自奉甚俭,并不需要那些纪念品,只是我知道:随行的信徒看到我买,就会跟进,让他们跟那些小贩结缘,也是好事。甚至我组织弘法探亲团到大陆时,看到徒众与商家讨价还价,也会被我斥责,因为我知道那些东西索价是高了一些,但他们的生活那么贫苦,我们怎么忍心还价。
      
      我没有购买的习惯,但要买时,从未想买便宜货,总怕商人不赚钱。我以为:本着一种欢喜结缘的心去消费购买,将使商人因经济改善而从事产品质量的改良创新。钱,与其购买自己的方便,不如用来购买大家的共有、大家的富贵。如此一来,“钱,用了才是自己的,也是社会大家所共有的。”
      
      一九六三年,我创办寿山佛学院,免费供应膳宿给学佛的青年。于是,我节衣缩食,以便支付巨额的教育费用。不长于经忏佛事的我,也甘愿到殡仪馆诵经,替丧家通宵助念,并且费心于各处张罗师资。此外,我一有了红包,即设法添置设备:一次购买一张、两张椅凳,三本、四本图书,点点滴滴累积下来,教室就这样一间间增多了,图书馆也成立了好多间。我不以为这是一种负担,因为我始终觉得是为“大家”买的,而不是为“个人”买的。“钱,用了才是自己的!”想来也不过是向来“以众为我”性格的延伸。
      
      二十年前,慈济功德会刚成立时,我也刚在佛光山开山,即曾以十万元赞助;就在那时,听说台中有一位素未谋面的青年硕士欲至日本攻读佛学博士,唯囿于经济困难,无法如愿,我立即亲自送了十万元到他府上;甚至我多次资助青年学者到国外游学,以增进其阅历……,像这种补助文教慈善之事不胜枚举。如今,我看到慈济功德会蓬勃发展,青年学者在佛教学术界占有一席之地……,他们的成长促进了佛教的发展,心中也不免欣喜。只要我们能以“享有而不拥有”的观念来理财,自然能时时分享到“钱,用了才是自己的”乐趣。
      
      一九五○年,煮云法师从舟山撤退到台湾,我将刚裁缝好的一件长衫送给他,从此,我在圆光寺一袭短衫,过了两年;早年开山时,万般困难,某法师向我借八十万元,念及他是长者,我也尽力筹措,后来知道他只是为了试试我的为人,心中也有不满。我多次率团到日本开会,团里的法师要求我替他们出旅费,当时,我自理都稍有困难,遑论顾及他人,但我还是多方设法,满足所需。过去一些同参朋友在台湾生活得不如意,即使曾经对我不起,我也不念旧恶,时予资助解困。一些潦倒文人也常向我要钱,我也尽己之力,顺应所求。平日看到别人不慎遗失钱财,一副焦急的模样,自然会升起恻隐之心,还自愿出钱帮助,解决困难……。我不富有,但肯散财,我不曾因此而贫穷,“钱用了”,只要大家能各得所需,“如同己有”,夫复何求?只是有些厚颜之士,往往狮子大开口,索资数万乃至百万,虽说钱是用来消灾解难,但我不愿给予,因为金钱是“净财”,不能让它成为“脏钱”。
      
      我于各处弘法时,常常留心佛教文物的搜集。早期迫于经济穷困,往往在旅行中省下饭钱,以充购买之资;为了节省运费,我总是忍受手酸腿麻之苦,千里迢迢亲自将佛像捧回,甚至因此遭受同道讥议,认为我是在跑单帮,经营生意,我从不加以辩解。
      
      一九八三年,我在佛光山增建佛教文物陈列馆;一九八八年,我在美国西来寺建了佛教宝藏馆;现在,我又为巴黎古堡道场搜集佛教法物。所有这些馆内的一品一物,无不是我多年来如此苦心的搜集。虽然成立以来,年年均因维护费用的庞大开销而入不敷出,但是,从来宾赞许的声音及眼神,我更肯定了多年来的信念:“钱,用了才是自己的!”看似冰冷的文物,实则蕴含了无比丰沛的生命,以其简洁有力的方式,无言地宣说了佛教悠久伟大的历史、文化、艺术,这种带给人们精神上的建设,才是无价的财宝。钱财,不只是用来满足物质上的需要,更应该用来庄严众生的慧命。
      
      三十五年前,曾经有一个贫穷的小女孩,因人介绍,前来找我,表示要跟随我学习佛法。那时,我自己托身何处都感困难,只有婉言拒绝,但在她临走时,我又非常不忍,当下即掏出身上仅有的五十元相赠,以为她另寻佛学院,作为学道之资。没想到三十五年后的今天,她居然以十万倍的捐款作为报答,并且护法护僧,不遗余力。她,就是素有“黄仙姑”之称的黄丽明居士。对于此事,她津津乐道,而我更加确定:“钱用了”,不但“是自己的”,而且还有百千万倍的利息。布施金钱,不是用来买一份虚名,不是在于数目的多寡,而是以一份诚心来赢得自己的欢喜和自己的心安理得!
      
      我不但布施他人,也常常周旋于弟子徒众间,解囊纾困:佛光山单位与单位间,有时或因权责问题,或因财务困难,或因立场不同,而对某些需要用钱的个案争论计较,我知道后,一句“我出这笔钱”,自能化干戈为玉帛。佛光山多年来平安和谐不也就是我自己的收获吗?因此,我始终坚持:“钱,用了才是自己的!”
      
      因为我有这种“钱,用了才是自己的”理念与不储财的性格,佛光山也一直本着“十方来,十方去,共成十方事”的宗风来安僧办道,多年来,不但未曾有些许盈余,反而负债累累,虽然日日难过,但也日日过去,倒也相安无事。佛光山没有人抢着去当当家住持,争着去管理财务,大家凭着一股牺牲小我的精神来服务社会,奉献众生,说来也是我的福气,比拥有金钱更具有意义啊!
      
      反观涛涛浊世中,一些人坐拥财富珍宝,出入汽车洋房,一旦死后,尸骨未寒,不肖子孙即为分配财产而争论不休,生前的所有钱财不但带不走,尚且形成后世的祸源,宁不悲乎?还有一些人,汲汲营营,贪图小利,放高利贷,招人标会,于金钱之积聚无所不用其极,到头来倒债倒会,一生的辛苦还是归为别人所有,宁无悔乎?佛陀在二千五百年前,即已说明:财富是五家所共有——水火、刀兵、盗贼、暴政和不肖子孙,因此教我们要布施结缘。有一首诗将这些情况描写得十分贴切:
      
        一粒落土百粒收,一文施舍万文收,
        与君寄在坚牢库,汝及子孙享不休。
      
      过去有好长一段时间,我一文不名,但是我从不自认贫乏,反而觉得世间处处都是财富:一句好话、一件好事、一个方便、一点友谊……,都是弥足珍贵。后来我有了供养,只以为这是宿因所现的福报,实不足为道,反而深深感到:金钱如水,必须要流动,才能产生大用。渐而体悟到:如何用钱,是一种甚深的智慧。而用钱最好使大众都能获得取之不尽,用之不竭的般若宝藏,才能使自己永远享有用钱的快乐。所以,我深深觉得:拥有钱是福报,会用钱才是智慧。

  • 感动中国的十大禽兽,潸然泪下~~

    1、情人节的感动 撞伤屠夫救下待宰公猪的母猪



    【候选理由】:母猪咬伤屠夫 救下案上公猪,那天正是情人节,万千网友纷纷赋诗赞母猪,这样的爱情,猪犹如此,人何以堪!   
    候选者事迹报道:今年情人节那天,福建沙县一头母猪飞奔撞伤屠夫,救下已在案板上待宰的公猪。该报道在网络上引起很大反响,记者昨日获悉,救夫母猪事后一直被关在猪圈里,而公猪还是被宰杀了。网友为两只猪配了一个凄美的爱情故事.母猪被关“禁闭”至今.  
    东南快报4月19日报道 3月30日本报报道了今年2月14日,谢老汉在杀公猪时,母猪正带着小猪崽在晒太阳,当母猪听到公猪发出痛苦的嚎叫时,突然狂奔冲向谢老汉,将其多处撞伤。这则《母猪咬伤屠夫 救下案上公猪》的新闻,在网络上引起很大反响,很多网友跟帖表示对两只猪的命运的关注,甚至有网友的回帖为两只猪的故事配了一个前传,不过也有网友质疑这则新闻的真实性。为回应读者的关注,本报记者昨日专程赶往沙县,结果得知公猪当日还是被宰杀,而母猪事后一直被关在猪圈里。   
    昨日下午,记者在沙县法院工作人员的陪同下,来到了沙县夏茂镇罗坑村,找到了当时被母猪撞伤的谢老汉。谈起此事,谢老汉仍心有余悸,他说:“要不是当时旁边的邻居,跑来用木棍赶走母猪,300来斤的母猪,压在我70多斤的身子上,我命可能都没了!”   
    不过记者得知,那头公猪并没有因为情人节那天有母猪奋力救它而免于一死,谢老汉的孙子还是在当天下午就将公猪杀了。记者在母猪主人罗某家的猪圈看到,那头伤人的母猪正被关在里面睡大觉,记者走近拍照时,它起身转了几圈,看了记者几眼。   
    据悉,谢老汉由于肋骨被撞断,在医院花了3000多元,被鉴定为十级伤残,现在基本丧失了劳动能力。可母猪主人罗某,一直都没明白自己家为什么要赔那800元
    医药费,到现在还愤愤不平。   
    网友歪诗评母猪   
    天若有情天亦老,猪若有情就要咬!   
    感时猪溅泪,恨别人惊心。   
    桃花潭水深千尺,不及母猪救夫情!   
    莫愁前路无知己,天下谁人不识猪。   
    但愿猪长久,千里共婵娟。   
    碧云天,黄叶地,西风紧,北雁南飞,晓来谁染霜林醉?总是猪猪泪!   
    问猪能有几多愁,恰似多情母猪救夫情。   
    无可奈何夫上案,曾似相识妇救来。   
    此猪只应天上有,人间哪得几回闻。   
    问世间情为何物,直叫猪生死想许。   
    大风起兮云飞扬,母猪舍命救情郎。   
    飞猪直下三千尺,疑是银河落九天!!   
    是一个猪在战斗,它不是一头猪!它不是一头猪!



    2、母爱情深 给小狗喂奶每日泅水过江的母狗



    【候选理由】:一只平凡的流浪狗,为了给狗宝宝喂奶,它每天从长滨路上跳入汹涌的江水中,游到孤岛上给孩子们喂奶,然后又游出1公里多回到岸上觅食。有评论者曰:人性泯灭,一条狗就能感动中国!


    3、为爱情守候 陪伴死去伴侣的鸟



    【候选理由】:仰天长啸,是为生命的短暂还是为上天的不公。那只鸟儿,久久哀鸣不愿离开同伴,这难道不足以成为候选的理由吗?

    4、大爱无边 喂养两只小白狐的母猫



    7月4日,在黑龙江省穆棱市河西乡韩女士家中,两只小白狐在家猫“妈妈”身边玩耍。   
      据介绍,这两只小白狐是韩女士家的一只母猫在六月初突然叼回家中的,其后,母猫一直尽职尽责地喂养它们。  
    【候选理由】:非我族类,其心必异?猫族并没有因为狐狸不是猫,而上演“排狐”浪潮。给每一个生命以最基本的尊重和权利不仅是人类文明所具有。   



    5、胸怀宽广 把老鼠与小猫养在一起的母猫  



    【候选理由】:老鼠爱上猫?还是猫爱上老鼠,大自然残酷的血腥法则在这里荡然无存。

    6、宽恕共存 哺乳3只小老虎的母猪



    世界上的缘分总是很奇妙!昨天,记者在香江野生动物世界就碰到这样奇特的缘分:三只被“虎妈妈”遗弃的小虎被一只“猪妈妈”收留,而且三只小虎生长得非常健壮,和其它猪兄弟相处融洽。   
    记者了解到,三只小老虎是孟加拉虎,他们的妈妈是第一次生虎仔,由于没有经验,小虎生下来后不久就被虎妈妈遗弃,三只小虎饿得嗷嗷直叫。心急如焚的饲养员想了很多办法,包括人工饲养,但小虎都不太接受,连续几天下来,小虎饿得只剩下皮包骨。最后,饲养员灵机一动:“今年刚好是猪年,我们何不领一头猪过来,看看它能不能喂养小虎?”于是,饲养员买了一头刚刚产下小猪的老母猪,一会来小虎就爬到猪妈妈的身上吸奶,而猪妈妈也没有任何的反抗行为,欣然接受三个“虎儿子”。   
    昨天,记者在香江野生动物世界看到,三只小虎长得非常壮实,活泼好动,和自己的猪兄弟们相处非常好。随着小虎长大,饲养员逐渐减少它们的吃奶时间,目前基本上白天吃肉,晚上吃奶,由于虎乳比猪乳更加有营养,所以三只小虎比普通的小虎要瘦弱一些,不过饲养员说它们再长大一点时,通过吃肉完全可以把营养补回来。   
    饲养员告诉记者,由于广东春天多雨,不少动物产下小仔之后,小仔被雨淋湿,失去了身上的气味,常常会被抛弃,所以饲养员在这个季节要花费更大精力来照顾这些小动物。   
    【候选理由】:又是一个违反大自然血腥法则的伟大母猪,在不能消灭敌人的时候,最好的选择就是渴望子孙和敌人的子孙坐一起喝咖啡。


    7、重情义真汉子 同伴遭遇车祸冒死相救的狗



    7月24日上午10时许,在某市行政服务中心门前看到,在滚滚车流中,一只黄褐色的小狮子狗躺在斑马线南边,另一只同样颜色的狗不停地用两只前爪拨躺在地上的小狗,只见那只狗一会儿低头亲吻小狗,一会儿抬头仰望匆匆而过的人群和车辆,不时发出悲伤的呜鸣。面对一辆辆呼啸而过的车辆,那只狗并没有一点胆怯的样子,反而全身掩护住小狗的身体,使尽全力想把小狗拖到路的对面。但是,毕竟它的力量是有限的,它一次次的努力都没有把小狗拖到路的对面。   
    10时20分,那只狗开始把小狗向斑马线北面拖动。它低头对着小狗“呼唤”,用两只前爪夹着它的身体往北拖,时间在一分一秒地过去,那只狗却始终不离不弃。有好心人看那只狗实在太辛苦,想帮它把小狗挪到路边去,那只狗却不让任何人靠近小狗,它凭着自己的力量不懈地努力。


    10时30分,经过一番努力,那只狗终于把小狗拖到了斑马线北边,但它已累得气喘吁吁。它卧在小狗的身边,头靠近小狗的头低呜,像是在与它说“知心话”。此时,那只狗的眼中明显能看到晶莹的泪珠,眼神充满了无奈与悲伤。一位在旁边看了许久的市民感叹道:“这场面真令人感动呀!在这物欲横流的时代,动物尚且有如此真挚的感情,又怎不让人感到脸红呢?这只狗如此执着地守护着同类,确实让人感动。”   



    10时40分,两位年轻人默默把已经死去的小狗埋在了路北边的绿化带里。想从他们那里多了解一些情况,但两位年轻人却随即离去。   
      小狮子狗被埋葬后,那只守护了近一小时的狗路向西跑去。绝对是史上最真情的一条狗儿了!  
        因为小狗不许任何人接近死去的同伴,路人冒着危险在四周记录下了这一感人场面,同时避免了二次惨祸的发生。除了为他们也捏着一把汗,也在此向这些好心路人致敬!




    8、忠心耿耿 雨中苦守主人三轮车三日夜的狗



    8月16日上午,小狗的主人骑着三轮车来到沈阳市东陵区东北第六制药厂门诊部,三轮车上躺着一位病重老人,一只小狗陪在身边。  
    “当时,骑车的男子急忙往门诊里冲,他说老人脑出血……说话间,他看老人情况危急,马上扔下小狗和三轮车,打车走了。”在门诊大院里修鞋的53岁宋国胜说,“应该是到大医院去了,可去哪了不知道,看他的样子不像本地人。”  
    住在门诊楼上的58岁殷越先生说,“小狗眼看着主人走了,就跟着出租车跑了几步,然后又回到三轮车旁边待着不动了。大家刚一走过去想把车推开,它就对着我们使劲叫。我们以为那男的把老人送到医院后能回来,没想到这人一走5天,车和狗都扔这儿不拿走了……”  
    自从主人那天离开,小狗就一直在三轮车周围溜达。  
    “那天下雨的时候,小狗站在雨里,脑袋一直看着三轮车的方向,我们周围的人看到都很心疼,大家都说"小狗真忠心!就冲这份忠心,它主人带着看病的老人也不会有事。"”殷先生不忍再说下去,“这几天大家有人给它端碗水,有人给它扔几根香肠,小狗边吃东西边看着车,挺感人的。”  
    昨日,记者看到这只小狗:它是一只白色的小宠物狗,身长约40厘米。因为连日来没洗澡,浑身已经变成灰色。它无精打采地趴在地上。不远处是一辆三轮车,上边扔着一床脏乱的棉被,旁边还有零星的小死鱼。  
    “已经第5天了,它也想它的主人啊。这些天,没人敢上前碰它主人的车,可这样等下去也不是办法啊……”修鞋的宋师傅摇着头。  
    据宋师傅介绍,小狗的主人是黑瘦的中年男子,来门诊的时候车上放着卖的小鱼;老人看上去能有70多岁,“如果有谁知道它主人的下落就转告一声,让他快把这小狗接回家吧!”  
    当记者试图联系小狗的主人时,周围的人也都表示,中年男子来去很匆忙,没能提供任何线索。  
    【候选理由】:骑车男子的老人脑出血,情况危急,马上扔下小狗和三轮车,打车走了,小狗守在三轮车旁边待着不动。下雨的时候,小狗站在雨里,脑袋一直看着三轮车的方向,周围的人看到都很心疼,忠义无价。



    9、母爱情深 火中救子为子复仇的母狗   



    南京下关和燕园小区。几名男女手持装满汽油的雪碧瓶,来到第11幢楼后的小花园———一只母狗和两只小狗的家。他们将汽油浇在小狗身上,点燃打火机。刹那间,小狗惨叫声、刺鼻焦糊味和滚滚浓烟四处弥漫,打破了小区的平静。100多位居民走出家门,当面谴责烧狗行径。一40岁男子则狡辩:狗半夜叫得人睡不好觉,一把火烧死拉倒。   
    忠实护院犬生下三只小狗   
    去年冬,一只流浪黄毛狗来到和燕园,在11幢楼后的小花园找个小洞,安了新家。它十分温顺,相貌可爱,经常懒洋洋地躺在草地上晒太阳。居民们十分喜欢它,送来吃的喝的,还用不穿的旧衣服给它铺个温暖的小床。说来奇怪,这狗很通人性,看见送东西来的小区居民就十分顺从,也不乱叫。可见到外面来的生人就不客气了,老远的,伸长脖子,汪汪大叫。住在11幢楼上的张大妈特别高兴,“自从来了这只狗,小偷也不敢来了。真是我们的忠实护院犬。”   
    今年2月,居民们惊喜地发现,这只狗生下了3只小狗。太可爱了,3个毛绒绒的小动物,雪白的毛夹杂着几个黑点,温顺地躺在妈妈的怀抱中,几位老头老太十分热心,每天拿来家中吃剩的饭菜,有时还送来牛奶。在长到一个月大时,一只小狗被人领养抱走了。剩下的2个小生灵还在哺乳阶段。没想到,厄运昨天降临了。   
    母狗奋不顾身 火中勇救小狗   
    昨天下午约5时,10幢的几个住户拎着汽油,拿着棉纱团,扛着铁锹来到小狗的家。他们把棉纱团蘸上汽油,堵住狗窝的出口,“哗哗”地将汽油直接从石板缝淋到了狗身上。母狗汪汪大叫,试图带领两只小狗冲出来,但出口已经被封死。   
    一名中年男子点了一把火扔进去,立刻火势熊熊浓烟直冒。三只狗发出凄厉的惨叫。路过的一位小伙子看到,立即冲过去阻止,却被这几个人骂了一顿。“吱吱吱吱,汪汪汪汪,哇哇哇哇”惨叫声不绝于耳,小伙子不顾危险,使劲扒开被封的洞口,浑身冒火的母狗先将靠外面的一只小狗叼了出来,自己也跳了上来,带着小狗滚灭身上的火,还没来得及去救另一只小狗,烧狗男子又将洞封上了。随即,小伙子也被四个人打了一顿。围观的居民看到小伙子被打,也都不敢上去救了,洞里面的小狗惨叫声十分刺耳。人们只看到一个火团在洞里面滚来滚去。母狗冲过去咬人,被拿着铁锹的男子重重地打了回去,母狗随即像疯了一样往10幢楼跑。救出来的小狗奄奄一息趴在草地上,口吐白沫。   
    没过几分钟,洞里已经听不见小狗的叫声了,只有噗嗤噗嗤的火苗在跳动。   
    母狗蹲守凶手家门口   
    记者6点多赶到和燕园,刚进小区大门,就看到居民聚在一起议论烧狗一事。几位老大妈领记者来到烧狗处,远远的,一股焦臭味就扑鼻而来,洞口还在冒烟。没死的小狗已经趴回到了洞里,但看不出是只什么颜色的狗,在它旁边,被烧死的小狗蜷缩着,黑乎乎的,眼睛还睁着。一个居民拿来一根棍子,想把小狗弄出来,但是小狗已经跟地面粘在一起了,怎么扒都扒不出来。   
    一居民打开电筒,见有亮光照过来,小狗发出叫声,断断续续,听得出来,这只小狗也已经没有多大力气了。   
    “就在那幢,现在母狗就蹲在他家门口守着,一动不动,两只眼睛就盯着楼梯口看,它是认得人的。那个人现在连家都不敢进去了,他们报了110,想让**把狗弄走。看,那个瘦瘦的,拿着铁锹的人就是放火的,跟他老婆一起,被母狗堵住家门,回不了家,在等**”。王老太小声告诉记者。   
    凶残行为吓哭小孩子   
    几分钟后,警车过来了。居民们听到声音也都走过来,聚在10幢楼前面,纷纷谴责烧狗的人。   
    “我们家孩子刚好放学回家看到了这一幕,我马上捂住他的双眼,但是狗的惨叫声给他带来的伤害太大了,还没到家,他就开始哭。妈妈,他们怎么这样对待小狗啊。儿子不断地问我。”李女士无奈地告诉记者。狗被烧时,几个小孩站在一旁吓得哭起来,不敢睁开眼,直往大人怀里躲。   
    “多少人掉了眼泪啊。我们这些老太太到现在都没吃饭,吃不下,那个场面历历在目。”小区的江老太紧锁眉头告诉记者。   


    10、身患重病 仍然坚持表演的猩猩"三毛"



    6岁的“三毛”是杭州野生动物世界的大明星。5日中午,它和一个小朋友展开拔河游戏时,突然叭唧一下趴在地上“罢工”了。训练员王志华疼惜地说:“这个黄金周,可把它给累坏了。”   
    除了“三毛”,连续几天的表演让很多动物们都开始“喊”累。10月4日是世界动物日,为让动物们能好好地度过自己的节日,杭州野生动物世界在给动物们增加营养的同时,也适当降低了对动物表演的要求。   
    按摩加餐给动物减压   
    下场后的“三毛”,四脚八叉趴在水泥地上,一双大眼睛可怜巴巴地望着王志华,像孩子似地撒起娇来。   
    王志华边给“三毛”敲背,边告诉我们:“这段时间,我们给动物们增加了营养。像‘三毛’,除了平时吃的瓜果蔬菜,还给它添加了鸡蛋、奶粉,以保证体力。”“三毛”一边享受着服务,一边则理所当然地从王志华的口袋里“偷”葡萄吃。   
    野生动物世界有关负责人说,这几天,野生动物世界每天接待游客约3万人,在蓝宝石演艺广场,动物们一天有三场演出。“每天面对这么多游客,动物也会紧张、害怕。”王志华说。   
    另一位训兽师王伟告诉记者:“这些天,老虎、狮子这样的猛兽也会在表演时不配合,通常我们都不会去训斥它们。只是在伙食方面比以前调配得好些。”   
    对此,大多数游客还是能理解的。“人都放假休息了,动物们还要加班,就不许它们偷个懒歇会儿?”   
    合理投食以正确方式爱动物   
    “妈妈,快点快点,我要给去喂苹果。”5日下午,一个小女孩拿着两个苹果,兴奋地跑到猴岛景区。   
    杭州野生动物世界的工作人员经常发现,有不少游客拿着大包小包的东西给动物喂食,除了水果蔬菜,还有不少肉制品、膨化食品。   
    “前几年,对于游客投食,我们管得不是很严,所以黄金周一结束,有些动物就病倒了。今年我们专门在每个点为游客准备了适量的投食,还派出两三名劝导员,劝导游客不要随意给动物投食。”有关负责人告诉记者。   
    “我们准备的食物完全按照动物的食量,比如猴岛上30只,每天准备苹果、香蕉各7斤,投完后就不再准备了,所以有些游客会觉得‘为什么人家可以投,轮到我们了就不能投了’。在这里,要向游客解释一下,你想要是人人都给喂食,恐怕不用几天,猴岛就要被食物埋了。”这位负责人最后说:“我们也希望大家都能有机会跟动物亲近,但无止境地投食,会给动物造成伤害,特别是一些不合适的食物,所以请大家以合适的方式爱动物。”   
    【候选理由】:为让人民娱乐好,三毛放弃休假,加班加点,任劳任怨,在和小朋友展开拔河游戏时,突然叭唧一下趴在地上,它像孟二冬一样倒在了职业舞台上,它必然感动无数动物园的禽兽和全人类,完全有资格评选劳模。


    11、风雨不误 每天陪修车老人上下班的小狗闹闹



      今年63岁的杨大爷每天都在自家楼下修车,半年前邻居家养了只叫闹闹的小狗,它每天不呆在自己家里,而是天天陪杨大爷“上班”。当老人累的时候,它撒欢逗老人开心;当老人忙碌的时候,它又尽自己的力量,帮老人“干活”。有了闹闹的陪伴,老人的修车生活过得充实快乐。   
      11月10日,记者在越山路农林胡同路口,见到正在修车的杨大爷和陪伴他的小狗闹闹。老人说,他家住在越山路零号楼,离修车地点非常近。半年前,一楼邻居家的收购站来了一只小公狗叫闹闹。不知从哪天起,闹闹就来到修车点,不肯走了,天天陪老人“上班”。每天早上6点半,老人收拾好东西推车到修车点,就看见闹闹已乖乖地爬在那里等候老人了。中午闹闹饿了,就跑回家吃饭。饭后还准时回来“上班”。晚上老人一声:“回家吧,”闹闹就“下班”了,它摇晃着尾巴将老人送回家后,然后独自回家。每天都如此,半年多时间,风雨不误。   
      老人说,闹闹今年已经2岁多了,虽然它名字叫闹闹,但其实它一点也不闹人,而是非常乖巧听话。记者看到,老人修理自行车、摩托车等时,闹闹就乖乖地守在老人旁边。老人说,有时候两个甚至三个修车的人,赶到一起来修车,他忙碌得顾及不过来。客人有的等着着急,闹闹就跑到客人旁边,“汪汪”地叫,似乎在示意“稍等一下”。这时,客人们都会不自觉地逗闹闹,耐心地等待老人将车修好。当没有活,闲下来的时候,闹闹就撒欢逗老人开心,自己在地上打滚、然后跳到老人身上撒娇。   
      半年的时间,老人和闹闹朝夕相处,结下了深厚的感情。每天的简单修车生活,因为闹闹陪伴,而使老人感到快乐又充实。其实,老人自己家有个小母狗叫京京,但从不出来陪他“上班”,就在家呆着。现在,老人对闹闹像对自己家的小狗一样,给它准备清水喝。因为闹闹每天陪伴老人,大家都以为是老人养的小狗,后来得知不是,都感到特别奇怪。有人戏称,这只小狗和老人有缘分。


    12、忠诚守候 为溺死水沟的主人哀嚎三天的狗   


        台湾媒体报道,新竹县尖石乡民乃启忠三天前到横山乡内湾风景区停车场旁,与友人饮酒后失踪,昨天下午停车场水沟传出阵阵狗的哀鸣声,民众循声查看,发现他溺死在水沟,他养的狗小黑一直守着主人尸体,寸步不离。   
      据报道,昨天下午四时有路人听到停车场水沟有狗的哀嚎声,原以为是小狗掉进沟,却发现水沟有具尸体,小狗守护一旁哀嚎。   
      警方查出死者是乃启忠(四十三岁),通知家属指认。葬仪社人员跳下水沟要搬运尸体时,守护一旁的小黑原本很凶,不让人接近。   
      葬仪社人员一边安抚,一边念说:“乖,让我们好好处理主人的后事”,它好像听得懂,让葬仪社人员搬走尸体。乃启忠的家人说,小黑和主人的感情很好,每次出门都人狗同行,检方将相验查明死因。
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    残缺的身体,完美的灵魂.只要有信念.没有不可以(组图)这只用两条腿走路的狗叫信念英文名;Faith.出生于2002年圣诞节的前夕。它出生时共有三条腿'两条健全的后腿和一条开始萎缩的前肢(前肢后来用手术除掉)。出生不久的Faith并不能正常走动而只能躺在地上用两爪推动身体,甚至连它的狗妈妈也因为觉得它是弱者而尝试要杀死它。Faith的第一个主人认为这只不能走动的狗绝不可能存活下去,因此考虑要把它人道毁灭。幸好,这时Stringfellow家庭(也是Faith以后至今的主人)发现了Faith并愿意领养照顾它。他们决志要把这狗训练成能走路的狗,因此就帮它取名为Faith(信念)'他们深信Faith终会有能走路的一天。刚开始时他们把Faith放在滑板上让它感受移动的感觉,后来他们用汤匙上的花生酱作为训练它站立和跳跃的引饵和奖励,而家中的另一只哥基犬也似乎常常想要强迫它去走动。奇迹地,Faith渐渐学会用两条腿平衡和跳跃式地前进,最后经过雪地中等的训练,Faith已经可以跟人一样用两腿步行,中间也就只花了不用六个月的时间。 Faith喜欢到处跑动,不论去到哪里都会吸引到所有人的目光。事实上,Faith国际上已开始被广为人知。曾经上过很多各地新闻和有名的电视节目,也有一本关於它故事的书“With a little Faith"被出版,甚至曾被考虑过在哈里波特“火焰杯的考验”电影中客串。现在此刻Faith的主人Jude Stringfellow已放弃了教师的职位,并计划要带Faith去作世界性的探访,传扬“没有完美的身体,也会有完美的灵魂”的信息。

    我叫信念

     

     

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    拥抱吧

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    我的骄傲



    看我的



    我们是一家人







    我来看你



       
      我是信念

    不小心摔倒了 呵呵

     [size=-1]
     
      我活着,就要活出我的精彩

    我来教你们什么是生存的意义



    我的背影



    看我用两条腿走进大门的

  • Tag:南怀瑾
    走近国学大师南怀瑾 细看学者生平小事
    [ 作者: 冯哲   来自:光明网   已阅:1842   时间:2007-7-5   录入:foxueyanjiu


    2007年7月5日 佛学研究网

        佛学研究网讯 大凡对国学感兴趣的人,或对佛学感兴趣的人,哪怕是对易理、气功感兴趣者,对南怀瑾先生可能都不会陌生。其知识涉及面极广,不少人在拜读过其著作后,无不被他的博学和深入浅出的阐示所折服。但对这位号称“上下五千年,纵横十万里,经纶三大教,出入百家言”的国学大师,却没有几人能真正了解。这本《南怀瑾先生侧记》虽不能让人们完全走进南怀瑾先生的生活,却也可走近些。

        岁月从“头”说

        以前见南怀瑾先生的照片,多是一张清矍的脸,粗重又略显上扬的眉,一双深邃且充满智慧的眼,永远的微笑,还有就是那一头整齐的白发。印象中的南先生似乎一直是这样,而《南怀瑾先生侧记》中收录的近200张照片却让人感受到另一种气质的南先生。

        40年代的南先生有着一头浓密的黑发,俊秀的面容显得风流倜傥,神情庄重,还没有人们现在所熟悉的笑容,但绝对是一个标准的美男子;可那张峨嵋山闭关下山后的照片几乎让人没认出来这便是南先生,这时的南先生更像一位英姿飒爽的少林武僧:不见了浓密的黑发,却蓄起了胡须,目光炯炯如炬;现在见到的南先生多是身着中山装或一身中式长衫,而50年代南先生西装领带的照片则另有一番神韵;60年代南先生在台北的留影让人看到了熟悉的微笑,原本浓黑的青丝也添了许多白发。说到白发,南先生还有一首诗,那是他55岁时,头发开始花白,理发师劝他染发,他没接受,写了这首《理发师劝染发戏作》:“世人多畏发初白,却喜头颅白似银。免去风流无罪过,何须装扮费精神。渐除烦恼三千丈,接近仙灵一性真。对镜莞尔还自笑,依然故我我非新。”虽是戏作,却体现了甚深禅意。

        一位母亲和两位夫人

        南先生与母亲一别40载,最终也没有见到老母亲临终一面,这其中的苦痛又岂是别人晓得。南先生接到老母身体欠安的信便沉重的说:“恐怕等不到与母亲见面了!”,没想到竟成了现实。当老母知道了南先生的情况后,便再也没要求他回去,这种奉献需要付出多少思念的泪。

        南先生在祖国大陆有位夫人,姓王,虽然南先生因历史原因,像许多在1949年去台湾的人一样,因为不知何年何月才重归故里,迁就现实在台湾另娶。王师母却一如既往地照料婆婆,直到老太太过世,而那时王师母也已经是76岁的老人了。当她与相隔40年的南先生相见时,并没有像别人想象的那样一吐几十年的苦难,只是淡淡的说:“过去的事说它干什么,只管未来吧!”这是何等的心胸和肚量!几十年的苦熬,无怨无尤,一语带过,天下有几人能做得?

        南先生在台湾的夫人姓杨,比南先生小十岁,育有二子二女。为了支持南先生的事业,也付出了极大的牺牲,起初,拜访南先生的客人都要到家中去,据说有一天替来客泡茶就用了一斤茶叶,可知其辛劳程度。后来南先生白天忙会务,晚间上课,直到夜里十点多才能回家,而她还要照料四个儿女,其中的苦处外人是难以了解的。

        香烟与叹息

        “吸烟有害健康”,这在香烟的包装上都是注明了的,像南先生这样的国学、禅学大师又如何能与这毒物联系上呢,难怪当一个美国学生看到南先生点了一根香烟吸起来时,竟难过的哭起来。

        南先生吸烟是有故事的,想当年在四川峨嵋山闭关,习惯了清新的空气,无奈下山后顿感“人”味颇重,实在受不了,便燃起香烟,把“人”味赶走,其实并没有吸进肺里。南先生的吸烟与众不同,倒更像一种把玩,幽雅的很,空气中也没有讨厌的烟气。

        熟悉南先生的人总说,南先生经常叹气。是有隐衷?还是有何心事未了?抑或是众生“人”味太重,实在难度?可能兼而有之吧。做名人难,做一个要无时无刻都为人师表,做人楷模的名人更难。正所谓“曲高和寡”,来参访南先生的人可谓是三教九流,无所不包,难怪有人称南先生是“通天教主”,南先生也自称是“大妓女”,整天“接客”,迎来送往。但真正能登堂入室,惺惺相惜的却无几人,这份热闹中的孤独怕是别人不晓得;来访人中虽不少诚心求教者,也有许多附庸风雅者,或说些不干不湿的话,或提些难为之请,南先生有感众生烦恼业力深重,又怎能不叹息;南先生一生致力于国学及禅学研究和教学,门下学人亦无数,但真正能接南先生之棒的人却没有,这也是南先生最头疼的事之一,叹息也是一份无奈吧。

        南师、南诗

        南怀瑾先生从事国学教育几十年,学人无数。他的博古通今亦令世人叹服,故多称南师。南先生教过许多学生,其著作也流传甚广,像《禅海蠡测》、《禅与道概论》、《论语别裁》、《习禅录影》、《中国道教发展史》、《中国佛教发展史》、《老子他说》、《易经杂说》……,可谓包罗万象,不愧为“上下五千年,纵横十万里,经纶三大教,出入百家言”的大师级人物。但南先生从不以学者自居,因为他从不计较学术上的细微末节。他经常会引用一些诗句来说明问题,但也经常说错引用诗句的出处,这也成为一些学院派学者反对他的理由,但南先生注重的是诗本身的意义,至于出自何处,不是重点。

        有人以蚕吐丝来比喻南先生,他把自己读过的书,学来的各种学术,融化而变成一种教化,使它应用于社会人群,就像蚕吃桑叶而吐丝。南先生教学绝不是千篇一律,而是因材施教,时而循循善诱,时而诙谐幽默,因时、因地、因人而异,有时甚至有惊人之举。

        一次在佛光山举办禅七活动,一个男生全身紧绷,两眼发直,好像出了问题。南先生走到他旁边,二话不说,抬起手,左右开弓,打了他两个嘴巴,然后说:“起来活动活动!”这也许就是禅宗棒喝法门的一种吧。

        南先生精通国学,诗词自然有其独到之处。南先生喜爱赋诗,但他从不喜欢故弄玄虚,教人不知所云。南先生的诗给人一种清淡恬静的感觉,像一杯清茶,需细细品味,方解其中滋味。像这一首《思乡》:故园西望泪潸然,海似深情愁似烟。最是梦回思往事,老来多半忆童年。

        说到诗,南先生还有一段趣事,一次南先生随同一个中日文化访问团访日,日方参加座谈的学者要求临场和诗,一下子难坏了台湾访问团的人,在紧急关头,南先生挺身而出,回应了日方学者,由此还引来了一段以诗会友的佳话。

        修两条路

        一条路是“金温铁路”(金华—温州—矾山),南先生不仅致力于国学教育,对祖国的发展建设也是呕心沥血。金温铁路的蓝图始于孙中山先生的《建国方略》,但80年来,历经曲折,先后倡修7次,均未成功。南先生从1987年开始就着手这件事,投入了大量的精力和资金,历经10年终于促成了这条铁路的诞生。

        南先生为什么修这条铁路呢?无非是想帮助中华民族发展起来,尽量为社会做点事,使大家受点益。就南先生个人的理想与希望而言,修一条金华到温州的铁路干道,不过是一件人生中义所当为的事而已。他真正要做的是为子孙后代修一条大道路,借用宋儒张横渠先生的四句话来说,便是:“为天地立心,为生民立命,为先圣继绝学,为万世开太平。”

        这便是修一条心路,一条使中华民族通向希望的心路:重整文化断层,推动儿童读经运动。有形的路再难也易修,而修这条心路要比有形的路更要艰巨。

        南先生无时无刻不表示出他对民族文化发展命运的深切关怀。他常说:一个国家,一个民族,最可怕的是把国家和民族的根本文化都亡掉了,一个没有文化根基的民族是没有希望的。中国文化的优越性就在于有一批历代流传的经典构成了文化资产。南先生把他的希望寄于儿童,寄于未来。国学大师牟宗三先生的弟子,台湾台中师范大学王财贵教授在台湾提倡的儿童读经活动与南先生的想法不谋而合,从此,南先生以他的影响力和号召力吸引了一大批有志于发展中华民族文化的有识之士,开始在全球华人社会推广儿童读经运动。经过三、四年的不懈努力,取得了喜人的成绩:仅祖国大陆直接参加读经的儿童就有100多万人,受影响的成年人超过600万人,同时得到了各级领导及教育界的大力支持。南先生的心血没有白费,人们也从中看到了民族的希望,国家的希望。(信息来源:光明网)

     

     

  • Tag:教育 儿童

    南怀瑾先生谈儿童智慧开发

    今天我们要讲的是关于大家习惯所称“儿童读经”的事,“儿童读经”是大家最近讲惯的术语,其实就是儿童读书。 

      不管称儿童读书、儿童读经,或儿童中国文化导读也好,在我的看法,这个时代,尤其我们中华民族这个国家,在近七、八十年来这个时代,中国人一听到“读经”两个字,就莫名其妙地反感,认为是复古,走倒退的路线,或者认为不合时宜,这都是一个错误的观念。因此,我对大家推广的这个工作,就改个名称,叫做“儿童智慧开发--中国与西方文化导读”。 

      这样一来,一方面免除各方面的误解,另一方面也为中华民族建立一个承先启后的新文化。 

      其实引用孔子的话,什么事都要“正名”。什么叫正名呢? 

      就是对于事情的一个主题,先要弄清楚,实际上,我们提倡的儿童读经运动,就是一个背书的方法,就是教人家肯读书、肯背书、肯唱歌,没有别的东西。就是教刚生下的孩子,从零岁起到十五、六岁之间,就读书、背书。 

      读诵的内容,包括中国传统文化儒家、道家很基本的一些书,甚至包括佛家一小部分也可以,不过在传统的教育上,是以儒家的书为基础,佛家的书,要大一点再读。背书的内容,不仅是中国的基本文化要背,还要背其他各国的文化,如英文、法文、德文等等。过去,西方的教育方法,不管欧洲、美国也和中国一样都要背书。 

      大家都会会觉得很古怪,认为在这个时代,怎么还要教小孩子背书? 

      一般人不懂,这是中国人已丧失的基本教育方法,也可以说,西方人也忘记了。人类原始的教育方法,只有一个,就是背诵。尤其是读中国书,更要高声朗诵。 

      高声朗诵,有什么道理呢?这个含意很多,朗读多了,自然懂得言语与文字的音韵学。换句话,也懂得文字和语言之间拼音的学问。不管中文、外文,高声朗诵,慢慢悟进去,等长大了,音韵学懂了以后,将来的学问就广博了,假使学外文,不管英文、法文、德文,统统会悟到音韵的拼法,一学就会。在中国古代,这是个普通的教育法,大家都会的。但是这个世纪中国开始接受西方文化后,对儿童的教育,再不采取朗诵,背诵方法,而着重知识的灌输与理解。这是因为在十九世纪末期、二十世纪初期,受美国教育家“杜威”思想的影响。后来影响到美国,教育上讲“实用主义”,主张教育就是生活,推翻他们所认为古人背诵是读死书的这种制度。认为念诵、背诵是像打针一样注入式的,又像喂鸭子硬喂进去,只会把人喂怀了。所以一百年来,东西方学校的教育都采取较放任儿童的方式,不需要背诵。只要求他懂得,来启发他的脑筋,开发他的智慧。尤其在中国“五四运动”这个阶段,受西方文化的影响,彻底的推翻了读中国的古书,接受新的教育,把一些教科书都变了。过去是读《大学》、《中庸》、《论语》、《孝经》、《三字经》、《千字文》,变成读的是“小猫叫,小狗叫,开学了,开学了,老师早,老师好”,这是学语言,没有文化了,一直沿用到现在,这种教育方法所造成的流弊,祸害是非常大的。所以这一代的中国人,变成没有文化根基。 

      我常说,一个国家,一个民族,亡国都不怕,最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了,这就会沦为万劫不复,永远不会翻身。我们只要看看犹太人就知道。自摩西出“埃及”,到现在二、三千年来,犹太人在世界上,始终是第一等人,在几千年以后的现在,重新建国,建立了以色列。犹太人几千年来的教育,自己独立一个系统,不与外面接触的,始终保存他的文化精神。可是世界上的人忽视、轻视了这一点,尤其我们中国人更不注意,这个问题是很严重的。 

      “五四运动”这一班人,为了使中国走向现代化,推翻旧文化,可是新的中国文化是什么,并没有建立。所以对中国文化就拦腰砍了一刀。现在国内文化断层是很严重的,这几十年来,新的权策,新的一些做法,几乎连根都挖掉了。像我们这个年龄层,七、八十岁的人,快要死光了,将来要想承先启后、继往开来,使国家民族文化保存下来,几乎不可能。因此趁我们还在,极力地提倡注重文化。 

      提倡以后,推广些什么?现在回到原来的本题,也就是我们让孩子们背书、朗诵的方法,不须告诉理由。不管四书五经,或是古书,任何一段,像唱歌一样,很轻松愉快地背诵,不给他讲解,偶然稍稍带讲解一点。这样背下去以后,一辈子都有用,一辈子都忘不掉。不但中国文化要背,外文也要背。 

      我们需要认识背诵,重点在那里,也许大家可能还不知道。中国五千年文化,以及西方文化,西伯来文也是靠背诵流传下来的。中国唐朝、欧洲十二世纪以前,还没有发明印刷术,也没有纸张,人类文化保存,是靠每个人背下来,口口相传。譬如,大家都知道秦始皇烧书,在那个时候已经发明毛笔了,有些是用毛笔写在牛皮、羊皮上,或用刀刻在竹片上,然后一卷卷卷起来,所以读书是一卷一卷的,所以叫开卷有益。自秦始皇烧书,到汉武帝开始重新恢复文化,距离七、八十年之间,中国文化,《四书》、《五经》、《老子》、《庄子》,都靠这老先生亲口背出来,口口相传。你以为是像现代靠印刷术、电脑联网出来?不是的,都是背出来的。他们这些读书人、大学问家,怎样读书呢?都背来的。比如过去背了的《大学》、《中庸》,随时想起就背一背,从小背到老,中国文化是这样背下来的。即使到了宋朝以后,发明了印刷术,还要背啊!因为那时印书不是很普及,也是很困难的。甚至到满清末年民国初年,在我小的时候,有些书还是借来抄,亲手抄,然后背。当时印刷业并不像现在这样发达,一本书、一篇文章要亲笔抄写三遍,还要背给老师听。像林则徐、林则徐的好朋友龚定盦这些人,都是背书的,而且背的很熟啊!背诵的方法,不但不妨碍社会的发展,反而使社会文化发展更发达,更精详。可是现在人不懂,以为背书是背死书。至于背书的理论基础,这就牵涉到修养的科学,以现在来讲,牵涉到脑的科学。背书非专一、安定不能背起来。小孩子背东西是不痛苦,是很快乐的。因为专一唱歌、专一背书,脑筋就更宁定。思想行为都要变的。这个就要讲到脑波的问题,譬如大家讲修养、修道、学佛打坐,打坐就是使脑神经专一思维,专一思维,就宁定,使身体生理机能改变,健康起来。脑子变健康,那么思想行为也变健康了。背书有很多很多好处的,现在一般医学,尤其脑科医学,还没有作详细研究。关于脑科医学这点,我也不是专家,只是大概提一下,背诵的作用可增加一个人的智力、记忆力、思考能力,使头脑就更细腻、更精详。 

      我们现在提倡儿童智慧的开发,习惯也叫读经,就是那么一种古老的方法,那么简单一条路线。这个工作每个家庭都可以开始,拿本古书就可以背。我们现在印这些书,发送出去,只要有人肯背,就帮忙他。 
    (※本文搜集自:地藏缘论坛 http://bbs.folou.com)问:有人提问读经跟经济效益有没有脱节? 

      答:如果父母所希望的经济效益的定意,是让每个孩子们从学校毕业出来,在社会上,就能找一份工作,可以赚钱谋生致富的话,那么有的人读了大学、硕士、博士,找不到工作的还很多呢!至于说读古书出身,将来到社会上找不到工作,赚到钱或赚不到钱,谁做结论?可能读了古书在社会上更好哇!比如说,我就是读古书,背古书,我的经济效益好像比你们都好一点。至于读了古书以后,怕孩子长大以后没有经济效益,这种想法是错误的。孩子们背诵古书,真的把古文背好,智慧开发以后,读现在学校的教科书,一看就懂了,这效益已经出来了。我们看到现在的教育方法,每个孩子从小学到中学,书包越背越重,眼镜越戴越厚,晚上做功课到九、十点,天天考、年年考,考了高中,初中读的东西不要了,考了大学,前面的东西都不要了,这都是浪费。如果用背诵的方法,把文字基础、文化基础打稳了以后,读这些教科书,并不要花几年时间,只要几个月,中学教科书就都会、都懂了。这样可以节省好多时间,节省好多办学经费。可是大家不懂。经济效益的理论可以说是很大的。 

      问:现在工业这么进步,金融发展那么快,再反过来读古书,中间有什么关联? 

      答:工业发达,工商业作股票,经济、金融发展的时代,也要知识啊,知识要智慧指挥,读了这些古书以后,脑筋开发了,学知识就更容易了,智慧更高了,不但没有冲突,还有好处啊! 

      问:小孩子功课很多,那么再读这些古书的话,就没时间了,而且也增加压力。 

      答:现在在台湾全省各地,台北薇阁学校,以及在大陆很多小学,每天十分钟,或每个礼拜只花两次半个钟头时间来背书,等于一个礼拜只花一个钟头,就像唱歌嘛!这不会增加功课的压力。现在成果已出来,他们背熟了,中国字认多了,读学校的教科书认得更快了,自己也理解进去,不会增加压力,反而使他们更轻松愉快地打开脑中的思想,增加知识,一点都不妨碍。我倒认为现在的教育制度,都在浪费青年的头脑、精力,乱读的书都没有用。像我的方法,原来我叫我家的孩子不要去学校读书,我说你们六岁起,我教你们六年,包你直接考上大学。可是孩子的妈不赞成这种做法,那只好听他妈妈的喽,所以孩子自己吃了苦。现在湖北武汉的一个孩子,父亲教他背书,现在13岁,升大学。这也是一个案例,不但没有浪费时间,还争取缩短了教育时间。 
    (※本文搜集自:地藏缘论坛 http://bbs.folou.com)

     

    问:还有一个问题,背完了永远会记得吗? 

      答:像我们是背书出身。对不起,还是记不得。可是到底记得不记得呢?记得。我7、8岁读的书,我现在80多岁,你提了那一点,我马上都可以答出来,还是忘不了,理解了就忘不了。现在学校里,6岁起,读到20几岁大学毕业,拿到博士,有时你问他,这十几年当中学的东西,就答覆不出来呀,这是常有的事,很明显的事。因为他不肯背诵,是应付临时的考试,那样叫做强记、硬记。“硬记不是背诵”,背诵像唱歌一样,不用动脑筋。现在的教育,假如是用脑筋强记,把脑筋都记坏了,这不是背诵。像有些人,大学毕业了,再去背书,用的方法是强记,不是背诵。因为他已经成人,就是强记,背诵是小孩,念“大学之道,在明明德……”是什么内涵,并不知道的,就是会唱、会念、这个叫背诵。以佛学来讲,背诵是进到第八阿赖耶识里去,记忆强记是第六意识的作用,是脑子表层的作用。比如一个小孩子学普通流行的歌曲,随便一听就背来了,他不要用心的,就永远记得了,这就是背诵。 

      硬记的不算数。就像我们现在看那些领导人站在台上拿讲演稿一样,是强记的。每天怎么样讲演,是秘书替他写好的稿子,要点也是你说的,可是自己就记不住。然后一边演讲一边看稿子,这是现代人的作法。古代的人不会作这个动作。现在这些高级领袖,站在台上背自己的演讲稿,自己还不晓得是讲了些什么东西,这是很丢人的时代。过去的学者也好,了不起的英雄领导哪里还会拿个稿子去讲话,心理想的什么要点都有,就直接讲出来。我们小的时候,看到革命的老前辈,上台演讲从来不带稿子的,但记录下来就是一篇很好的文章。现代人长篇大论,站在那里,低著头,戴个眼镜,看一下,抬起头讲一句,讲了上半句,忘了下半句,自己也不晓得讲些什么,这就是不读书、不记诵的问题了。

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    男人与女人之间的贪著—— 晋美彭措法王开示 [转贴 2007-07-27 08:54:42 ] 字体变小 字体变大
    晋美彭措法王开示

    世间上的痛苦和快乐都是由于自己的业力所造成,尤其痛苦的根本就是贪嗔痴等三毒烦恼,如龙猛菩萨所说:"贪嗔痴及彼,所生业不善;不善感诸苦,恶趣亦如是。"那么远离烦恼所招感的果报与前恰恰相反,实际上就是快乐。在我们所造的业中搀杂有贪嗔痴成份的都是恶业,断除贪嗔痴以后都变成善业。此窍诀的中心内容就是说明贪嗔痴是一切祸害的根源,如果真正断除了贪嗔痴,暂时和究竟的安乐都能得到,因此断除贪嗔痴对于凡夫来说,实在是至关重要。

    广义的贪心是指对轮回中色声香味触等一切诸法的贪执。前面已经屡次指出,不管是有情世界中的帝释天或转轮王等,或是器世间的三千大千世界都是无常的本性,因此轮回中诸法都为痛苦和无常所摄,我们对轮回中一切盛事、妙欲等都不能生起贪心。
    在传统说法中,所谓的贪心是指青年男女对异性所生的贪染心。其实这也不一定都是青春少年,不少已是风烛残年的老人也会生起贪染心,特别是早年熏习比较严重的老人,其贪心也象烈火一样炽盛,藏族有一种说法叫:"虽然已经老态龙钟,但他还是喜欢美丽的姑娘。"但是,无论是男人还是女人的身体,都不值得依赖,都是空性,都属于痛苦和无常,是不清净的法,所以没有任何值得可贪的。
    男人与女人之间互相吸引贪著,这贪欲是一切祸害的根本,虽然大家都明白这个道理,但并没有进行认真缜密的思维。假如一个出家人还俗成为在家人,就会丧失现有的自由和快乐,他就不由自主地为饮食等生活各个层面去感受无穷无尽的痛苦。实际上,正是贪心这个魔束缚了三界中的一切众生,而使之无法获得解脱。因此,谁离不开贪心,他实际上就已被痛苦的镣铐束缚了,这种人永远也不会拥有安乐静谧的生活。

    无论是希求往生极乐世界还是获得阿罗汉的果位,有世俗贪心的人是不可能靠近,更不能达到这种目标。贪心炽盛的人,完全无法忆及极乐世界的功德,比如一个年青的男人正苦恋着一个女人,这时死魔突然来到其面前,他根本不会观想、祈祷阿弥陀佛,而是一直贪恋着女友,在此痴迷不舍的心态中死亡、趋入中阴、然后转世。虽然已经隔世,但在贪执心的束缚与驱使之下,那么他的来世就很有可能会变成是女友身上的小虫,重来这个苦难世界感受无量的痛苦,这种人已经失去了往生极乐世界的机会,因果丝毫不爽。

    贪心也是一种颠倒的心态,只要作详细的观察,人的身体实际上是一切不净物的来源,它经常产生和排泄的都是一些肮脏污秽的物质。如果身体每天生产美食、甘露等洁净的事物,我们也还可以贪著,但是人身上的九窍流出的东西全都不洁净,不论是头上的垢屑、口中的唾液、面上的鼻涕,还是身上的汗垢以及肛门流下的污秽粪便,并无一丝能够分析为清净,所以人的身体本来就象是一个不净物的滤器。人的身体也是由血、肉、肠、骨、髓、鼻涕、口水和大小便等三十六种不净物组成,如果里里外外详详细细加以观察,除了不净物以外,再无清净可爱之处,根本不值得拥抱、亲近。

    男人和女人,不论穿著的衣服如何华丽,如藏人穿的是氆氇或羊羔皮,并以珊瑚、松耳石等宝贝作装饰,并在脸孔上涂脂抹粉,这样外表看起来虽然好看,但如果其身体被戳一个洞,那洞中流出的物质就能把她全身的衣服都污染;又如把一个人的内脏掏出来,那么旁边所有人的妙衣都会被搞脏,如果以一个人的不净粪染污了清净的衣服,作为正常人谁也不愿意再穿,所以每个人的身体都同样污秽不净。由此,你们认真想一想,对人的身体有何可贪可喜的呢?不管是对男人还是女人的身体,真正要做详细的观察,确实没有什么值得为之贪恋。

    如果我们特别喜欢异性的容貌,就象从前一个婆罗门女对某男子生起了不可抑止的贪心,结果这贪心致使她濒临死亡。众多经典中讲,一般女人的贪心比较强烈,但男人的贪心有时也不可想象,他们之中也可分为上中下三等,如释迦牟尼佛曾讲过他的眷属当中难陀的贪心比较深重。

    譬如有些女众,看到一个长得比较可以的男人,就无法自控地欣赏他的一举一动,如果你特别喜欢他的脸孔,那将他的鼻子割掉后,你也应对其余部分生起贪喜心,但这时你为何不再贪爱他脸上的其他部分?如果他的脸真有那么好看,那么割下鼻子、耳朵后,你也就不再喜欢看到他,甚至一想他就会恶心、呕吐。这时,对身体的其它部分你为什么就不贪了呢?

    同样,女性不净的身体,男性对之也生起贪心。如果是真正的五部空行母,其身体中自然散发俱生的妙香,而世上平凡的女人却只能不断地在身体上涂抹香水,可是某些贪心比较大的人嗅到女人身上涂敷的妙香时,也会油然生起贪心。如果你真正喜欢妙香,那你应该去享受大商场中陈设的各种高级香脂。你为什么只对女人身上所涂抹的妙香会生起特殊的欢喜心呢?实际上几百个女人坐在一起也是臭哄哄的。
    男性与女性之间喜欢互相注视,但如果你经常喜欢欣赏异性的容貌,觉得他的脸是那么好看,那我们可以把他脸上那层比较细薄的皮肤削开,这时皮肤没有过后,那你还喜欢看吗?同样,如果你喜欢他的身体,那把他身体外面的皮肤削开,再把他里面的内脏掏出来,这时再看看你到底贪的是什么地方。

    如果把外面皮肤削完过后,再把这个血肉模糊的身体放在你面前,那你这时只会是感到非常恐惧,根本就不会生起贪心。既然如此,我们现在知道你是对异性外表这层如莲花花瓣般非常细薄的皮肤生起了贪心,因为对整个身体的内内外外进行了观察,除了不净物与薄皮以外,就再也没有别的了。如上分析,既然你对那些没有任何意义的对境生起贪心,确实是很不值得,是一种颠倒和愚痴。

    如果男人对自己的女朋友生起了欢喜心,或者就象那些结了婚的人一样,自己有了一点儿财产时,就会为自己的妻子购入众多珊瑚等珠宝首饰,他害怕若不满足妻子的贪欲,她就会投入别人的怀抱。所以有些人为了使女朋友生起欢喜心,会为她当牛做马,但他们这样辛辛苦苦根本就不值得,因为实际上他所喜欢的这个女人,除了外表和装饰等微尘组成外,就再也没有什么值得为之贪恋。

    贪欲心的本性是始终无法得到满足,越享受欲乐越会增上贪心,犹如干柴烈火。从未经历过男女间贪欲的人,虽然心中会有贪欲,还不会严重到不可抑制的程度,但如果享受一次贪欲后,就会越来越希求继续享受,结果不断地增长贪心,始终没有满足的时候。
    有些人很天真地认为,自己只享受一次贪欲就足够了,但这样断绝贪欲无疑是异想天开,如同饮用盐水只会越喝越口渴,越享受贪欲越增上,永远也无法满足。

    假如在世间上享受贪欲会得到满足,那在我们一生中也曾享受过数以千次的各种妙欲,在这个无始无终的轮回中,我们也享受过无数次的妙欲,可以确切肯定并不存在一个不曾享受过的贪欲。以前享受过了但今日我们的贪欲还在不断增长,并没有随着时间的推移而减轻,故我们应该依靠佛教的对治法来加以断除。

    六道众生中除了地狱众生外,其它的众生如傍生和人等都有不净行,即使那些渺小的动物也同样追求贪欲,但欲壑难填,看到它们也是非常可怜!所以无论有情转生到三界中的哪一个地方,愈享受世间贪欲,将来愈无法满足,对此我们应该依靠有效的对治法来断除之。

    其实我们认真去观察贪欲时,男欢女爱乃至于世间上最诱人的妙欲都是有为法,是无常的性质,无有任何意义。即使一生之中都沉浸在不净行之中,也无法得到满足,最后得到的苦果却需要多生累劫去承受,这种诱人的贪欲除了把众生引入三恶趣外,对往生也没有任何的助益,
    依赖贪心,不但所得的安乐甚少而短暂,而且今生和来世获得的痛苦众多又漫长。比如拉马车的牲口,它为了在路边吃一撮草,却遭受到不断地鞭挞。所得的利益只有一口草那么少,但自已却感受巨大的恐怖与痛苦。得利少,苦更多,世间贪欲就是如此。

    享受世间妙欲犹如服食甜蜜的毒药,享受时异常甜美可口,但吞下肚后却会丧失宝贵的生命,结果与当初的期望恰恰是相反的。只要已经享受过任何一种贪欲的快乐,其业力一定会与之形影不离,这种痛苦的果报纵经千百劫也必定会成熟。贪欲实际是一切痛苦的根本。
    我们在世间享受如白马过隙一样短暂的快乐,但痛苦却是遥遥无期。比如两个出家人触犯了淫戒,他们当时所获得的区区安乐不足挂齿,但将来遭受的痛苦却是无穷无尽。他们不但违犯了别解脱戒而且毁坏了密乘戒,即违越了密乘十四根本戒中的第五条根本戒。

    我们贪着世间的妙欲,就如野兽贪着琵琶的妙音时被猎人趁机射杀,同样只要贪着世间妙欲则会危在旦夕之间。我们所贪爱的色声香味触等妙欲,实际上是把我们引入地狱的因。如果我们能无误通达各种痛苦的果报,如亲见地狱阎罗卒执持利器追杀那些罪业众生后,那我们就不会再去造恶业,也绝对不敢再对异性生起贪恋之心。

    痛苦的果报一直如影随形地紧跟着我们,但我们却仍然恍惚迷离,不知警惕,因此世间人是愚不可及、非常的可怜。无始以来,正是贪心把六道众生束缚在轮回中无法得到解脱,因此我们现在若不运用殊胜的智慧来对治贪欲,那么将来也会感受无有休止的痛苦。
    现在,我们已经知道了贪欲具有令人不寒而栗的过患,同时也对世间上贪欲粗重的众生生起无比的悲心。我们也应该这样观想:凡夫为了享受这短暂的安乐,其代价却是三恶趣的痛苦,心坎深处自然对他们生起强烈的悲心。我在一个作明佛母的赞歌中曾这样唱到,业力深重的人将非常珍贵的戒律也换成一刹那的淫乐,这种人真是可怜!

    清净戒律是一切功德宝藏的根源,是一切暂时与究竟解脱之基,是无以伦比的装饰,以这样庄严饰品的戒宝来换取暂短的欲乐,如人买椟还珠一样可怜。本学院近八千人戒律非常清净,但如果男女僧众互相破戒了,这是造了近五无间罪。这种不可救药的人真是天见犹怜,我们应该对他们生起悲心,千方百计去饶益他们。可是,令人感到哀伤的是,包括我在内的所有管家,也无法饶益他们,若他真正已经把戒失毁了,那么在今生中我们也无法挽救这种人。

    假如他仍可以与僧众共住,或许今生还有一丝希望,但相对他而言,破戒后就再没有权力享受僧众的财物,也不能再使用经堂,在经堂中跨上一步也不允许,因为破戒之人继续享受僧众的财物,来生会感受无量的痛苦,因此我们开除这种人也实在是迫不得已。释迦牟尼佛的教典中指出,破了戒的人必须摈除。

    这些不守戒律的出家人一旦被开除后,自然会到社会上营谋世间法而造恶业,看起来这种人的堕落也是一种必然,非常可怜!本师释迦牟尼佛和大悲观世音菩萨对这种人并非不发大悲心,并不是不愿意摄受,他们虽然可怜,但对他们也是没有什么办法救度。
    这种破戒者必须离开道场,不能染污僧团,当他离开僧众时,此情此景对我个人来说感到特别心痛,为此我曾经多次给管家们咐嘱过,如果要开除破戒的人时,最好不要让我知道,否则我会特别伤心难过。因为虽然这些破戒的出家人依止了我,但我也无法饶益他,没有使浪子回头,内心里非常痛苦。
    堕入五无间地狱的众生,其罪业在一刹那一刹那地损减,过了一段时间后,罪业自然会越来越轻。但是有些贪欲强烈而破了戒律的人,他的罪业却是日见增长,所以在这里造恶业的人,还不如堕五无间地狱好。

    尤其男女众之间的戒律作为一切戒律的根本,我们应该用出世间殊胜的智慧来对治贪心,本着强烈的大悲心来对待那些已犯戒的可怜众生。如在药师佛的十二大愿中,专门有一个大愿就是愿这些破戒的众生不要堕入恶趣,宗喀巴大师也曾如是发愿。

    希望汉藏居士也要持守清净的戒律,即必须要守持圆满的居士戒。居士不要对出家人的修学和戒律造成损害与不良的影响,否则来世在地狱中遭受剧苦时,已经追悔莫及。依靠对治贪心的智慧和对贪心者生起的大悲心,能够断除一切贪欲,圆满世间的一切功德。
    如果在一瓶清凉的甘露中放进一点点不净粪,由此甘露也即刻变成令人作呕的不净物,那么再也无人问津了。同理,如果一个人心中隐藏着极猛烈的贪欲,则终其一生也无享受快乐的机会。麦彭仁波切在其它教言中讲:"如果一个人的内心世界已经被女人所控制,别人也会时时传扬他的过失,自心也不可能转移到善法方面来。"

    如果有人已经通达烦恼的本性,他就可以依靠如理如法的对治来断除烦恼获得解脱。这里所谓的对治,也就是在胜义中一切烦恼犹如虚空,远离一切戏论,在名言(世俗)中,烦恼如幻如梦,显现而无有自性。明了以上道理之后,此人便是证悟了烦恼的对治法。如是我们恒时修持烦恼的违品,则烦恼会自然灭尽。

    若对外境与自身执著为端严美妙,就会生起剧烈的贪心。比如以为女人的身体娇媚可爱,这种非理作意再三生起后,相续中的贪心就会象大海中的波浪一样重重无尽,不可抑制。在此世间,无论是男人还是女人大多仰慕异性的姿容,但当我们用智慧去观察时,则不管是自认为多么殊妙的外境,其实都并无任何可爱的地方。

    我们所贪执的人身,本来是大便小便、脓血、鼻涕以及各种小虫等不净物构成,对于这一点,我们可以现量见到。一旦我们亲见这些不净物排泄出体外时,都不会产生起愉悦的心情。实际上人的身体就是一个装满各种污秽不净物的肉皮口袋,既然当我们见到一块普通粪便时也不会产生畅快感觉,那我们怎么会对充满一大堆不净粪的身体生起贪染之心呢?

    对于你所贪爱的人,假如他身体的一部分残缺以后,你是否还会象原来一样喜欢他呢?如你所贪执的这个男人或女人的鼻子没有了,或者是眼睛、耳朵没有了,我们看见他都是不会生欢喜心的,至于由各种不净物聚合成为一体的这个人身,我们为什么还对它产生欢喜心呢?根本就不存在产生欢心的对境。
    其实我们所贪执的人身也是由各种体细胞聚集而成的,比如你所贪着的某人的大眼睛,实际上也就是由晶状体、捷状肌、角膜等物质所组成的,如此分析之后,人身中也就不存在欢喜心的对境了。

    在此我们再回过头来分析一下能贪执的心,如一个男人爱上某女人而结为夫妻,开始时认为她青春美丽,不可方物,但过一段时间后,他就不再情意看到自己的妻子,当初他非常贪爱的妻子现在已经毫无吸引人之处,于是他又开始追求别的女人了。实际上以前他所钟爱的女人,与今天他所讨厌的妻子同为一人,根本就无有任何差别。

    因此有贪心的这种人,就如疯子,那狂乱的分别念就象是风中的绵絮一样飘忽不定,今天追求甲,明天喜欢乙,以前他喜欢的美人,后来他会认为过于平凡。假如美丽的本性真实存在,那么你的心情为何前后有如此巨大的变化?不应有任何变化。以前所喜欢的人也应该永远喜欢,并且你所喜欢的人应该得到全人类的一致认同。但事实并非如此,如某女以为某男的眼睛勾魂摄魄,非常迷人,但另外的女人对此并不表示欣赏。

    在我们房顶上的一些小鸟的贪心强烈,它们也经常象人一样舍弃旧友结交新朋。但在我们看来,这些小鸟并不美丽,在形相上它们彼此之间也并没有任何差别。我们人也是同样的道理,比如对于同一个女人某人会认为她好看,但另一个人则会认为她一点也不好看,但实际上这都是由于自相续的分别念在作怪,如果是牦牛看到这个女人后,心中根本就不会有好与坏的评价。
    本来本性并不存在的东西,但贪心重的人反而执著为实有,如是对女人的身体生起贪心,而在离贪的瑜伽士或一个不净观行者看来,女人的身躯一点也不美丽动人,对此一丝一毫的贪心也不会生起。我们对外境的诸如名闻利养等一切贪着也是同样的道理。

    又比如,对于污秽的不净粪,人类会感到恶心不愉快的,但在狗与猪看来却是一种美味可口的食品。因此对于好、坏等判别全是众生的分别念而已,这与疯子的心念无有任何差别。
    作为人身的五蕴本来是无有任何实义,五蕴聚合也无稍许实义,并且它还是三大痛苦的本性,是刹那生灭的法犹如闪电。若详细观察后,就会知道轮回一切诸法皆是苦的本性、空的本性,并无任何东西值得贪恋。从身体的五蕴乃至器情世界中的一切本无可贪之处,但凡夫因分别念以为外境实有存在,就这样将自心捆缚了,于是给自他都带来巨大难忍的痛苦。本来不净以为清净,本来痛苦当作安乐,本来无常执为常有,如此给今生来世带来无尽的痛苦。
    在此主要宣说了对治贪心的窍诀,其实也可以此类推其余的烦恼。

     

     


  • 放弃绿色GDP,又该用什么调整政绩观?

    马军

    2007年8月8日

    中国引入绿色GDP核算的努力结束了。中国的环境还因盲目追求GDP增长的政绩观在恶化。马军对此进行了报道。

    “在中国的现实条件下,选择在经济核算中加入环境保护指标的绿色GDP体系,恐怕是干部评价体系改革中成本最低的一种可行变动了。”

    随着中国国家统计局明确表示无法将绿色GDP数据对外公布,绿色GDP项目技术组组长王金南也宣布“无限期推迟”发布报告,这一开展了三年的艰苦尝试似乎走到了尽头。除了从技术角度认为绿色GDP的核算方法尚不成熟外,国家统计局放弃绿色GDP的主要理由,是国际上还没有哪一个国家的政府部门正式公布他们的绿色GDP价值量核算结果。

    诚然,国际上绿色国民经济核算的分析常常是由非政府研究机构完成的,政府公布绿色GDP核算的情况确实不多见。但我们也应该看到,国际上很少有地方政府像我们的各级政府这样,对达成发展和保护的平衡负有如此巨大的责任。正因为如此,要实现可持续发展,中国对绿色GDP核算体系的需求比许多国家要大得多。

    为官一任,造福一方,追求良好政绩,现代政府概莫能外。经济发展事关人民收入、就业、生活水平,因此各国政府多把经济增长指标看做是重要的政绩标尺。GDP代表着经济产出总量,可以反映一个国家国民收入的水平。但如果某一地区盲目地拼环境、拼资源来求得经济发展,其引发的环境污染和生态破坏以及对人民健康福祉的损害,却难以为GDP核算所反映。

    那么为什么西方国家没有广泛开展绿色GDP核算呢?因为在实践中,其政府想要抛开环境保护,一味追求GDP增长,常常是困难的。其政府行为除了受到议会和法院的制约外,更受到当地选民的直接制约。通常当地社区既不会支持只保护不发展,也绝不会支持为发展经济而牺牲环境。一个为经济发展而污染当地饮用水源、毒化当地空气的地方政府是难以连任的。新当选的地方领导通常要顺应民意调整政策,发展和保护又会走向相对平衡。 

    由于政绩评价体系不同,我们的地方政府官员对平衡发展和保护承担的责任要比西方政府大得多。在西方,各利益方的参与和博弈,使得地方政府在施政方针上只有有限的选项;由于我们环境保护工作中公众参与还很有限,地方官员们主要依照既定的发展方针来制定自己的发展规划。而在规划管理中手握极大的自由裁量权力,也意味着我们的官员必须为发展和保护的平衡承担全责。

    遗憾的是,我们的一些地方政府常常找不到这个艰难的平衡点。由于长期以来“发展是硬道理”被一些人误读为GDP增长是硬道理,GDP增长数字因此成为政绩评价中最硬的指标。一些地方政府官员因此在项目决策中任意降低环境门槛,引入大量高污染、高风险的企业;在环境管理中为污染大户撑起保护伞,干扰当地环保部门的环境执法;环境污染了,而当地官员却因高企的GDP发展数字而纷纷升迁,盲目追求GDP增长的政绩观因此更加强化。

    今天,中央政府将贯彻科学发展观提到了前所未有的高度,强调要统筹人与自然的和谐。但真要将中央政策转化为各级政府的行动方针,必须扭转各级政府首脑盲目追求GDP增长的政绩观;而要扭转他们的政绩观,则必须改变现行的干部评价体系。对中央政府而言,在中国的现实条件下,选择在经济核算中加入环境保护指标的绿色GDP体系,恐怕是干部评价体系改革中成本最低的一种可行变动了。

    绿色GDP面临的困境是现阶段中国发展和保护的现实矛盾的集中反映,说明仅靠一套核算体系难以扭转固有的发展观和政绩观。对此环保部门早有清醒认识,正如绿色GDP项目的领导者所言:“科学的绿色GDP数据有助于科学决策,公众参与和民主法治,才能保证每项决策能真正服务于大多数人的利益。”我们应大力推动公众依法有序参与环境保护,相信当地方官员在决策和管理中真切感受到公众对环境保护的强烈要求时,他们不但要调整自己的政绩观,也会对能够计算出需要扣除的环境成本的绿色GDP产生真正的需要。

    本文摘编自《南方都市报》。

    马军是公众与环境研究中心主任。该中心开发了中国水污染数据库和网站, 该网站于2006年9月14日公布。他也是博信国际信息咨询公司(Sinosphere Corporation)的环境顾问。

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