第十九节 三界
（此三界与佛经所说欲、色、无色三界不同）
　　○人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天理、心存道理、身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明，地府的命我得人爵。所以一人本有三身，可惜人都不知道呀！
　　○性存天理要柔和，心存道理要平和，身尽情理要矮和。
　　○万教以人为本，人有三本，一性本、二心本、三身本。当人把本忘了，便立不住，“本立而道生”嘛！身是应万事的，有不会的事，做不来的工作，要努力去学，心是存万理的，知己知彼知进知退，透过去就不困难。性是聚万灵的，要明天理、达天时、以天命为主，按天理去行事，才算立住了。
　　○性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼——一禀性，二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。
　　○动性耍脾气，是性界的病，心思别人的不对是心界的病，为身子做打算，好占便宜是身界的病。要能反过来，病就好了。
　　○性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好。性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。
　　○我听人说：“混元一气化三清”。我以为一个人正是“混元一气”，性中没有脾气是性清，心里没有私欲是心清，身上没有不良嗜好是身清，三界清了，才算“化三清”呢！
　　○三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治不好，吃药是没效的。可惜人都不知道呀！
　　○性是福星，心是禄星，身是寿星。吃得过分折福，说话伤人削禄，穿戴过分损寿。人须时时检点，不可忽略。
　　○人生要道就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理，欠人间债；搅的亏情理，欠阴间债。倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果！
　　○贪就是过，争就是罪，搅就是孽。
　　○好抱屈伤心，不抱屈保心保命；好后悔伤性，不后悔保性保福；好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。
　　○我也有个三省，一省性中没有脾气？有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时候，心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？这就是我的三省。
　　○我也有个三纲领——就是性存天理、心存道理、身尽情理。我也有个八条目——一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气，若能做到，不费金钱，不费力气，不但成道，还能成佛。
　　○能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了，不能了就好不了。
第二十节 三性
　　○人有三性，一天性、二禀性、三习性。天赋的性是天性，天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性。人赋的性叫禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性。后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近黑则黑。”告子说的性“可东可西”正是指的习性。天性不清不能明，要想清天性，先去私欲；禀性不化不能正，要想化禀性，先去我见；习性不去不能立，要想去习性，先去不良嗜好。人若能以天性用事，自然“和其光，同其尘”啦！
　　○人的存心不同，一时一样，所以一母生九子，各不相同，这叫遗传性。就象辣椒结籽必辣，酸梨结籽必酸一样。要是有不良的遗传性，能从这身上化去，这叫“上超九祖”，不再遗传给子孙，就是“下阴七玄”啦！
　　○人的性是自己生的，作什么事就生什么性。做善就生善性，做恶就生恶性，都在人自己。
　　○以天性用事的会找人好处；以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。
　　○天性有源，禀性有根，前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性（怒、恨、怨、恼、烦），天性就圆满了。不能化的，一触即发，象被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明。”难以成道。
　　○习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？
　　○去习性、化禀性、圆满天性。
第二十一节 三命
　　○人有三命，一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命。心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命。身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命，把这三命研究明白，你若用好命，你的命难好。命好命不好，在乎自己，哪用算命呢？
　　○孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是长天命，学习技艺、多积钱财，都是长宿命，争贪是长阴命。善用宿命的长知足，能消阴命，不会用的长阴命。只有长天命，是一定可以消阴命。现今的人只知用阴命，重宿命，不知道长天命。又怎能明白天道呢？
　　○“不知命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子。好动禀性消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。天命小，要会长；宿命小，要会增；阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。
　　○有人来见我，我先问他是做什么的？就知道他的天命有多大。再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗？
　　○当老师的必须详细考察学生的天命、宿命、阴命，按他命的大小来教育他，才算尽了师道。当父母的，只能养育儿女身体，当老师的却能教学生的性、心、身三界。比较起来，老师比父母还重要呢。
　　○我拿天命用事，把宿命和阴命都开除了，所以才好的。现今的人，不是用阴命，就是重宿命，妄想命好，真是不会算命！
　　○人都没有为众人的心，只知为己，所以才糟的。我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗？
　　○以天命用事的必好，以宿命用事的必坏，以阴命用事的必灭。
　　○我儿在沈阳念书，考第三名，我便往东三省去讲道。他因学问得名是宿命，我讲道是天命，这正是用天命来包宿命，千万不可使宿命大过天命。
　　○以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。
　　○天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命，了阴命，长天命。
　　○天命大的令人悦服，宿命大的受人恭维，阴命大的使人畏惧。天命大的和人，宿命大的压人，阴命大的吓人。

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人体使用手册问答录-1

    《思想品德》课本 第一单元讲的是青春。让他们写了一篇短文，关于青春的感悟。很多同学写到自己很烦恼，每天都有写不完的作业，经常因为一点小事情就发脾气。而且自己也知道这样做是不对的，书上讲的也很有道理，但是该发脾气的时候还是做了。我该如何做呢？

     显然我无法用课本上的知识回答这些问题。我也有烦恼，我也会发脾气，我在课堂上对同学们讲过，大家上政治课，不是教给你该做什么，不该做什么，是告诉你如何去做出选择。老师不期望你按照老师说的做，只希望老师的教导能在你们心里播下一粒种子。

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     马上就要暑假了，不知道暑假后我会做什么？当了这么久老师，我也矛盾过。我能改变什么？也许需要改变的首先是我自己。

                                    青春是一种心态。

                                       儿童节快乐。

校园里的花池里种的是冬青，四季常绿。还好，这里由于疏于管理，也有很多野草。远处看他们就是绿油油的，不过走进一瞧，也许会发现奇妙。

      没有分别心。并不是说不分好坏。而是要如是的见。

      刚来的时候，觉得每位同学都是一样的。慢慢的了解了他们是那么的不同，对他们也有了不同的态度。当老师还是有点像参禅。“见山见水”。

      最后一课是讲对自己的行为负责的。要记得的知识很少，但很重要。

      为了让同学认识责任意识在生活学习中的意义。让他们写一篇短文《我是一个有责任心的孩子》。有个同学居然写以后要对自己的妻子，孩子负责。

      最后一节课让他们把这课内容用一个小品表现出来。并且当堂表演。由于时间仓促，同学门挖掘的深度不够，但是，我发现现在的孩子很有表演才能。同时从他们的表演看出，他们对中国的现实社会很了解。不是那么单纯了。

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      下午天阴沉下来，临近傍晚天空有了雷声，没过多久就淅淅沥沥下起来。

       雷阵雨。

       老天爷好像也喜欢和人类玩捉迷藏的游戏。

        今天看一个〈小沙弥欢喜看人间〉看到捉迷藏，脑子里闪现小时候玩捉迷藏的情景。我们为什么那么喜欢这个游戏呢？

http://www.tudou.com/programs/view/EbcM2ORWWSk/

我们是快乐的好儿童,
我们天天一起歌唱
我们在学习,我们在成长,
我们是春天的花~~
我们是美丽的主人翁,
我们是社会的栋梁
校长你好吗?老师你好吗?
我们天天问侯你~~