很久没有来写了，不是没有事情写，可能是没有什么头绪。由于家人的原因，不能回原来的地方工作了，家人希望我能在家乡工作。

      今天一个亲戚介绍去他们学校面试，当教师。讲课的题目是《你了解自己的情绪吗》。

      过了农历2月初2,也就是"2月2龙抬头"的说法.从春节到这个以前是不能理发的,这是人们的一个忌讳.这是我从小就知道的习俗.

       今天要回家了,昨天特地去理了发.理发店在大慈寺后面,以前在那个理发店经过时,看到一个僧人在理发.理发员一只手按着僧人的脑袋,一只手拿着剃刀.不知道是不是大慈寺所有的僧人都出来理发.

       这个理发店还是上个世纪的样子,当然价格也很便宜了,洗吹剪一般才要3元钱.真是太实惠了.这个店还有个特点,就是帮顾客洗头的是一个大妈.

       不知道情人节这天是不是也忌讳理发呢...呵呵.

     

       这几天成都的天气真实好的很啊,白天太阳暖暖的,晚上月亮圆圆的挂在低空.快要回家了啊.

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这个网有点豆瓣的风格,很实用.

    

   今天是腊八节,也是释迦牟尼得道日.

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传说释迦牟尼逃出王宫到迦嘟山当了和尚以后，学习经典，在深山之中苦度了6年。他学经完毕的时候，正是腊月初八日，也就是一般的佛教所说的“释迦牟尼得道日”。

又根据《因果经》记载，释迦牟尼因6年苦行，无暇顾及个人衣食，每天只吃一些麻麦，常年不得温饱。在他学习期满时，已是衣杉褴履，瘦骨嶙峋，容貌好似枯木一般。

他疲惫不堪地走下迦嘟山，坐在河畔，向村人乞讨。村中一牧牛女子，用钵盂煮牛奶给释迦牟尼吃，使释迦牟尼很快恢复健康。佛教兴盛以后，为了纪念这件事，就规定这个日子为古印度人民“斋僧”和救济穷人而施舍饮食的日子。

        不要有什么侥幸了,

         因果就是因果.

         当受时就担了它吧.

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      "你帮我看一下我的后胎还有气不."

      中年妇女抬头微笑着,用四川话对我说.她在前面有点吃力的登着那辆小型自行车.我也走我的路,看着她的后胎.马上回答了她,

      "还可以,不是很足,也不很要紧(问题不大了)."

       中年妇女骑着那辆被我作过"判定"的车,还是显出有点吃力的样子.......

       不知道她会不会去加气,也许我的判定应该是"不足了".这样她可能会觉得不是自己体力的问题,是车子气不足了.

        小型自行车,中年妇女,我.

        中年妇女要骑上小型自行车,

       我遇到骑小型自行车的中年妇女.

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  记得一个关于参禅的故事:

         

有人问赵州禅师： 如何是佛，如何修行？ 禅师说：你等一下，我去上厕所． 不久回来了， 来人问：禅师，你还没回答我刚才的问题？ 禅师：我已经回答了， 来人答：你哪有回答？ 禅师：就连上厕所这样的事， 都要我自己去，成佛作祖谁能替代你，

     

        这是上次从攀枝花回成都时拍的,火车5点10分到达火车南站,这么早是没有公交车的,于是决定走回去,其实自己还是很喜欢这种方式.清晨5点多,街上除了我这种"散步"的人,还有就是送发报纸的算是有"活气"了.于是当你早晨到达办公室打开门,看到报纸已经躺在那里了.

        今天出门比以前要早许多,买早饭的时候,看到了3个老头坐在路边 ,这个时间很少有出来买采的,于是他们坐在一起"摆起来".3个竹篮子歪在他们面前,仔细一看,其中有个是卖菊花的,黄色的和粉红色的菊花在篮子里露出头来."卖菊花的老头".呵呵.

      卖杂粮的开始往外面摆东西了,卖肉的已经在挂肉了,卖包子的应该早就起来了吧....................

          想起<run!罗拉>这部电影.

《圆觉经》读到最后：不死之身 [原创 2007-01-09 09:40:02 ] 发表者: shcwm
　　
　　
　　
　　
　　（一）
　　
　　
　　
　　《圆觉经》读到最后了，一路看，一路笑。
　　
　　可不是轻佻的那种笑，此笑亦含泪，此笑别有情。
　　
　　对佛祖的苦口婆心，那个耐烦，那个体恤，那个机智灵活，真是钦佩得五体投地。
　　
　　佛祖真是最伟大的老师啊。
　　
　　如果他不是那么慈悲，那么深明大道，干嘛要这么折磨自己啊。唉。
　　
　　诚如某位企业高管所说的：这工作真不是人干的。
　　
　　教化众生这种超级艰巨的工作，的确不是人干的！
　　
　　谁若肯干，就不会再是凡夫。
　　
　　
　　
　　（二）
　　
　　
　　
　　关于那个不死之身，再说一点吧。
　　
　　事实上，当闭上眼睛之后，眼光内视所找到的那个不死之身还并不是真正的不死之身。
　　
　　但它却是我们在二元对立的语境下唯一可以捞到的不死之身的“定义性”概念投影了。
　　
　　所谓不死之身，说是“身”，却无形无相。
　　
　　它是不死的，但却是不可被认识，更不能取得的。
　　
　　正因为不可被认知和取得，所以它才会不死。
　　
　　在这种情况下，如果要用语言来描述和传达，没有办法——
　　
　　也就只能将就借用一下它的起用了（也就是知道自己有知性的这一念）。
　　
　　但那个起用（这一念）本身却是空幻的（妄想）。
　　
　　所以，《心经》上要说，终究是“无智亦无得”。
　　
　　因为一旦有智有得，它就不是不死的。
　　
　　凡有生，就有灭。
　　
　　只有不生才能不灭。
　　
　　用语言来描述这种东东是很痛苦的，
　　
　　观看的人如果研究这些语言的话很容易诱发精神病的。
　　
　　呵呵。
　　
　　所以，只能去直接体验。
　　
　　
　　
　　事实上，万物包括我们都全是这个不死的东东的起用，
　　
　　它才是本体，其他都是幻相。
　　
　　但这个本体（法身，涅槃，真如，真理，上帝，真名，般若，实相，如来藏都是它）是无相的，
　　
　　时间对它来说也不存在，
　　
　　的确没有办法用任何语言来描述，
　　
　　正所谓“道可道，非常道”（只要还能描绘就还不是它）。
　　
　　它不可描述，但却体现于万万物及其流转。
　　
　　除了体现于万物及其流转之外，也并没有一个另外的单独的“道”存在。
　　
　　
　　
　　（三）
　　
　　
　　
　　如何体认到这个本体呢？
　　
　　释迦牟尼的办法就是：就是幻人修幻法。
　　
　　比如用两块木头钻木取火，
　　
　　最后木尽火熄，灰飞烟灭，
　　
　　幻人也没了，幻法也没了，
　　
　　幻都没了，剩下的就是真的了。
　　
　　又比如肉包子打狗，
　　
　　包子也没了，
　　
　　狗也跑了，
　　
　　能观与所观俱灭，
　　
　　心物归于一元。
　　
　　所以，《圆觉经》上说：离幻即真。
　　
　　把幻的都扔掉，全部扔掉就可以了，
　　
　　不需要另外再求一个“真”了，
　　
　　离开了所有的幻，自然就在真中了。
　　
　　
　　
　　（四）
　　
　　
　　
　　真理（或者说，永恒）是可以进入，但不可以认知的。
　　
　　怎么进入呢？
　　
　　不用进入而进入，
　　
　　因为我们本来就在里面啊，
　　
　　想出来都出不来滴，
　　
　　如果能够有一样东东出来，它也就不是真理了。
　　
　　我们就是它的显现，正如万物也是它的显现。
　　
　　所以，当我们煞费苦心想要认知一个不能被认知的东东时，
　　
　　或者当我们煞费苦心地想要进入一个我们本来就在里面的东东时，
　　
　　我们就沦陷在妄想里了。呵呵。
　　
　　
　　
　　对于求道者来说，这个境界真是很好玩的。
　　
　　找了半天的道，原来我就是道。
　　
　　天下最好玩的幽默就是这个幽默了。
　　
　　所以，看看佛像啊，佛祖他老人家想不微笑都实在不行啊。
　　
　　
　　
　　（五）
　　
　　
　　
　　小乘的修行终点就卡在那个不死之身的影子上，
　　
　　也就是我前两天从眼皮后面捉到的那位。
　　
　　小乘的果位就是认为这个东东就是法身，或者道教说的“元神”。
　　
　　但这个终点显然还没有到达真正的终点喔。
　　
　　怎么才能到真正的终点呢，
　　
　　就是不要粘在这个所谓的“法身”或者“元神”上。
　　
　　知道这个东东也是一个幻想。
　　
　　离开了这个幻想，就抵达终点了。
　　
　　这时也就回到了起点：找的人就是找的东东。
　　
　　最初的就是最后的。
　　
　　一个圆。
　　
　　这就是“大圆满”，也就是“圆觉”。
　　
　　
　　
　　真人是什么？
　　
　　真人就是知道自己不是凡人的凡人。
　　
　　无事的凡人。
　　
　　顶天立地的凡人。
　　
　　
　　
　　所以，当佛祖他老人家在准备说这个法的时候，
　　
　　刚说了一句，在座的5000比丘就起身走了。
　　
　　因为他们认为佛祖以前说的那些个“空”啊“幻”啊的才是真法，
　　
　　而今天所说的这个，不是。
　　
　　他们还愿意回去守着那个小乘的境界（元神）。
　　
　　不愿意深造的都走了，剩下的就是真正的上根利器了。
　　
　　这时候，佛就对这些上根利器说了最后的秘密：
　　
　　“同志们，你们看到天上的月亮了吗？”
　　
　　答曰：“看到了。”
　　
　　“那么，你们听到山下的狗叫了没？”
　　
　　答曰：“听到了。”
　　
　　佛祖于是说：“同志们啊，既然如此，实话告诉各位，你们老早就已经成佛了。”
　　
　　“一切现成，不用修的啊。本自足俱。知道就好了。”
　　
　　“无证亦无取，无智亦无得，我老人家说法40多年，实际上实在没有什么可说的啊。”
　　
　　“这么费劲，只是因为不说这么多简直没法让你们知道啊。”
　　
　　（还是文殊同志比较慈悲我，看我实在没什么可说的还说了这么多，太辛苦了，所以，我还没有开口，他就抢上来宣布“佛祖今天说法结束了。”）
　　
　　所以，同志们啊，兜兜转转，修来修去，修的并不是法身啊不死啊，
　　
　　修的就是一个“知道”而已啊。
　　
　　就是这个“知道”需要花上无量劫的时间才可以让众生“知道”啊！
　　
　　MY GOD，累死了。
　　
　　所以，一遇到那种我一说他就当场相信的好学生，
　　
　　甚至我什么都不用说，他看我一眼就明白的好学生（比如迦叶同志），
　　
　　佛祖我老人家真是恨不能当场跪下来给他反过来磕两个头才好啊，
　　
　　实在忍不住要表扬他是“上根利器”啊，省我老人家多少口舌！！！
　　
　　
　　
　　所以，大圆满法也好，圆觉法门也好，都是只能对这种“上根利器”的学生说的。
　　
　　因为只有对他们说了，他们才不会瞪着眼睛来同我辩论。
　　
　　当场就一了百了。
　　
　　那可真是做老师的福气啊。唉。
　　
　　谁说拯救别人于痛苦之中是一件容易的事情啊。烦躁得要死啊。
　　
　　
　　
　　（六）
　　
　　
　　
　　但明知烦恼得要死，还要自入烦恼，不住空净，
　　
　　这就正是佛祖体证大道的表现，
　　
　　也正是佛祖成为佛祖的原因。
　　
　　
　　
　　（七）
　　
　　
　　
　　写了这么多，老早都是大妄想了。
　　
　　事实上，在博客上还能写什么呢。
　　
　　只要写，就是妄想吧。
　　
　　不过真心妄想不二，翻过来看，就都是真心了啊。
　　
　　妄想呢，可能是障碍，但翻过来，也就是很好玩的玩具了啊。
　　
　　以前我们是命运的玩具，现在命运是我们的玩具。
　　
　　以前是生死的浪头卷着我们，现在是我们骑在生死的浪尖上。
　　
　　就是这样了吧。
　　
　　
　　
　　之前已经说过，世界上的事情都是知易行难。
　　
　　最平常的，就是最难做到的。
　　
　　所以，最平常的道理也就是最高的秘密。
　　
　　了知之后，那个难做的，才开始呢。
　　
　　释迦牟尼指出的道路是要我们去走的。
　　
　　如果不走，就辜负此番际遇了。
　　
　　我会走的。
　　
　　亲爱的你，请放心。
　　
　　
　　
　　决战取胜之策可以在沙盘上形成制定。
　　
　　但战争不能在沙盘上完成。
　　
　　战争要在日常生活的每时每刻、每心每念中完成。
　　
　　知其成败皆幻，去除计较畏惧之心，正好放手作战。
　　
　　我若要爱你，不辜负我们梦中的相遇相随，就要在梦中这样去做。
　　
　　光念念不忘，悲悲切切，于事何济？
　　
　　高高山顶立，深深海底行。
　　

    

   2007年如期而至,

       2006年,过去的365天,

        此时的回忆应该归于平静,

        新的一年,

       又一个365天,

       一切,会好吗

       ...............................

       我们默默祈愿.

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今年看的第一本书<这个世界会好吗：梁漱溟晚年口述>

       

 

      

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     我躺在N872次火车04车厢19号上铺, 今天是2006年的最后一天.......

     在攀枝花短暂的停留,有幸去了金沙江边,捡了几块石头回来.想着以后送人,当作纪念.

                                         

    

这里有很多阳光...

只是石头

沙

未完成的桥

为什么是幼儿痒(园)?